Osmanlı fethinde itaatsizliğin cezalandırılması edebiyatında kullanılan en yaygın efsanelerden biri insanları halkın önünde kazığa geçirmek "Ezan" romanının Hırvat asıllı yazarı Ivana Šojat bunun tarihi bir yalan olduğunu iddia etmektedir: Romanın yazarı aslında kazığa geçirmenin Balkanlar’daki yerlilerden doğrusu Ulahlardan gelen bir ceza geleneği olduğunu yazmaktadır.
Bugünkü Hırvatistan’ın Slavonya bölgesinden Osmanlıların çekilmesinden sonra hiçbir camii kalmadı, diyor Şojat. Oysa beş tane vardı. "Hoşgörü hakkında bu kadar “diyelim. Kendimize karşı dürüst olalım, "diyor okuyucularına " Ezan ", Hırvat Osijek şehri doğumlu ödüllü roman yazarı Ivana Šojat. Eski tarihe 16. Yüzyılda Kanuni Süleyman’ın zirve dönemine Osmanlı İmparatorluğu kültürel ve bölgesel doruğunu yaşadığı zamana dönmektedir. Romanın ana karakteri İbrahimdir(eski adı Luka.) İbrahim hayatının sonunda oğluna başına gelenleri itiraf etmektedir, hayatının sonunda geçmişine bakarak hayatını anlatıyor. Oğluna itiraf eden, geçmişini ve yaşamını inceleyen bir zamanlar ismi Luka olan İbrahim'dir. İbrahim, bir zamanlar Türklere tahrip edilmiş kan davasıyla adanan, büyük Osmanlı İmparatorluğu'nun merkezine götürülen ve bir hademe olan Luka’dır, orada İbrahim ve yeniçeri oluyor diye yazıyor Anadolu Agency (AA).
Bu romandaki negatiften pozitife ve tersini "önceden tanımladığı" pek çok kavram göz önüne alındığında, bu konuya giriş kesinlikle riskli ve yazara sahtecilik için söylediklerini göz ardı edemeyeceği birçok bilgi gerektiriyordu yeni mitolojiler oluşturarak.
O zamanın çok sayıda kavramlarına göre, ki bu “EZAN” adlı romanında Şoyat negatiften pozitife ve tersini "önceden tanımladığı" pek çok kavram göz önüne alındığında, bu konuya giriş kesinlikle riskli ve yazarın sahteciliğe sapmaması için söylediklerini göz ardı edemeyeceği bir çok bilgi gerektiriyordu. Olumsuzdan olumluya ve tersine "Yeniden tanımlanan", bu konuya girmek gerçekten rizikolu ve birçok bilgileri gerektiriyordu ki müellifin yanlış yola saparak yeni mitolojiler oluşturmaması gerekiyordu. Bundan ötürü yazar İslam konusunu bilen derviş dostları ve bu bölgenin bu açıdan tarihini danışarak incelemektedir. Sosyal ağlar aracılığıyla, romanının olaylarının olageldiği yerlerin binlerce fotoğrafını edinmiş oldu. Çünkü “Mitolojileşme, insanlığın sürekli olarak algıladığı en çirkinliktir ve diğer tarafı canavara dönüştürmektedir. AA’ya ifade verirken Şojat, ve başka bir uç noktaya gitme tuzağından kaçınmak istedim, dedi.
-Türk mezarlığında bulunan bir ölü kemik parçası, hikâyenin en başında Jablanica’dan uzak olmayan Ostrožac’tan bir çocuk olan Luka’nın yani İbrahim’in oğluna itiraf etmesiyle, Luka uzak doğuya gidiyor ve romanın sonunda bugünkü Hırvatistan'da yer alan Slavonya’daki Türk mezarlığına geri dönmesi ile müellifin gerçek ilhamı başlamıştır.
Yazar Şojat birkaç yıl önce, bugünkü Hırvatistan’ın o zaman Osmanlı himayesinde olan Slavoniya düzlüğünde Erdut ile Almaş arasındaki bir yerde İç Savaş sırasında savunucu arkadaşları ile arkadaşlık yaparken, bir meslektaşı tarafından uyarılarak bulundukları alanın yerin altında Türk mezarlığı üzerinde bulunduğuan işaret edilmiştir.
“Bir askeri kürek aldım ve toprağı kazmaya başladım ve ne şanslıymışım ki bir insan alt bacağı buldum. İnceleme yaptıktan sonra bunu bana patolog dostum doğruladı ve insan alt bacağının üçyüz yıllık olduğunu söylediğini” anlatıyor Şojat.
Kısmen, bulunan bacak altının eski "sahibinin" olası kaderini icat ederek, bu romanın yazarı Şojat hikâyesini süslemek için harekete geçti. Şojat, "Ezan" adlı romanı iki seviyeli bir tema ile yazmaya teşvik edildiğini söyledi: “İlk seviye, tarihsel olayların her zaman bazı insan gruplarına ve mitolojilere tekabül eden tek beden uyumu olarak görülmesidir. Yakında, bu 16. yüzyılın, yalnızca Osmanlı İmparatorluğu için değil, aynı zamanda o dönemde meydana gelen reform ve karşı-bilgi yüzünden de en acımasız olduğunu unuttuk.
-"Roman yazmak için yazarın ikinci isteklendirme kaynağı yazıyı yazmayı özendiren mistik bölüm oluyor.”
-Devşirme Luka adlı bir çocuğun adının Ana kahraman İbrahim olmakla, "Ezan" adlı romanındaki ölüm döşeğine dair hikâyesi, bir çocuğun haraç olan devşirmeye götürüldüğünü hatırlatmakla başlar. Annesiyle duygusal bir vedalaşmayı tanımlayan ve Osmanlı İmparatorluğu'nun merkezine İstanbul’a gelen, sünnet olmasıyla, Hristiyan Luka Hrsitiyan olmaktan çıkar İbrahim adını alarak Müslüman olur. Bu alandaki tüm Hırvat ve diğer edebiyatların tarihi boyunca, “kan haracı” yani devşirme her zaman, ebeveynleri çocukları şiddetli bir şekilde kaçırmak, Osmanlı işgalcilerinin müthiş ve bilinçsiz bir eylemi olarak tasvir edilir. Ancak Şojat “Ezan” romanında konu ile ilgi tamamen farklı bir resim sunar: “Harcanan zaman ne kadar fazlaysa, o kadar daha çok harap olmuşlardı ki, feodalizmde doğan çocukları, çocuklar için devşirme daha büyük çıkar yolu oluyordu. Hristiyan tarafında kalmaya mahkûm edilen çocuklar kız kardeşlerin ailelerinin köleleriydi.
Yeteneklerinden ve fırsatlarından bağımsız olarak hiçbir hamle, ilerleme yolu yoktu. Siz tek sözle doğduğunuz gibi ölünceye kadar aynı kalıyordunuz. Devşirme ile kapsanan çocuklar İstanbul çevresindeki bazı yerlere götürülen çocuklar, ilk eğitim alarak - aslında aralarından son derece yetenekli genç erkekler seçilerek gelişmeye, eğitilmeye ve hatta bazen yüksek görevlere kadar çıkıyorlardı. Aralarından bölgemizden olan ve yetişen birkaç büyük vezir var.”
-Osmanlılar Romalılar üzerine inşa etmeye devam etti.” "Tarih boyunca, okulda medeniyetlerin genişlemesiyle kendilerini taş çit kadar sağlam savunanlar arasında ortaya çıkan sınırların olduğunu öğreniyoruz. Bu doğru değil. Bu sınırlar geçirgendir; tüccarları durduracak sınır yok, kültür değiş tokuş devam etmiştir. Biz Hristiyanlığın öncüleri olduğumuzu söylemek seviyoruz ama aslında İslam ve Hristiyanlık devamlı olarak kültürün nüfuzuyla bilinçli bir şekilde sürekli iletişim kurmuştur, diyor Şojat.
Osmanlı fethinde itaatsizliğin cezalandırılması edebiyatında kullanılan en yaygın efsanelerden biri insanları halkın önünde kazığa geçirmek "Ezan" romanının Hırvat asıllı yazarı Ivana Šojat bunun tarihi bir yalan olduğunu iddia etmektedir: Romanın yazarı aslında kazığa geçirmenin Balkanlar’daki yerlilerden doğrusu Ulahlardan gelen bir ceza geleneği olduğunu yazmaktadır.
Devamında ” Sürekli olarak Osmanlı İmparatorluğu'nu yakıp yıkmaya başımıza gelen bir şey olarak tasvir ediyoruz. Osmanlı İmparatorluğu öyle değildir inşa etmiştir. Türklerin bölgemizdeki fetih ettikleri bölgelerine gelinceye kadar hiçbir zaman köprülenmeyen nehirler, yalnızca nehrin üzerindeki iskeleler veya gazlar üzerinden geçilerek kullanıldı. Türkler Romalıların yaptıkları üstüne inşa etmeye devam ettiler. Romalılar yolları inşa ettiler ve biz bugün bu yollar üzerine asflat döşetmiş bulunuyoruz anlatıyor “Ezan” romanı yazarı Şojat. Bir ikamet kültürünün, kendinizi ve kendinizi daha iyi tanımlamanız gerektiğini fark etmeden önce gelenler tarafından daha iyi ve daha iyi olan bir şeye yabancı olarak görünmeye eğilimli olduğunu düşünüyor yazar.
“Tarih boyunca sürekli olarak bize nüfuz etmiş olan bazılarına sahip olduk - Macarlar, Almanlar, Sırplar, Bulgarlar ve gerçekçi bir şekilde izliyor, aslında bunlara yayılmış olarak bakmamalıyız” mesajını yolluyor. Şojat'a göre, Osmanlının çekilmesinden sonra bugünkü Hırvatistan’ın Slavonya bölgesinde cami kalmadı ve oysa beş cami vardı:“Hoşgörü hakkında çok fazla bir şey diyemeyiz dürüst olalım "diyerek okuyucularına açıklık getirmektedir:“
.- “Ezan” adlı romanında müellif Muhteşem Süleyman bir habibi ve şair, aynı zamanda acımasız bir savaşçı olarak belirmekle, önemli bir kişiliği ve eğitim derinliği olmasa böyle bir tarihi kişilik olamazdı. “Bazen bu kişliğini çarpıttıkları için üzgünüm” diyor edebiyatçı Şojat. Yazar, Süleyman ile birlikte, Bosna kökenli Hırvat olarak Osmanlı generali Rustem-paşa Opukoviç’i bir Bosnalı antitez olarak tanıtmaktadır.
“Süleyman'ı iki odada barınıyor gibi karmaşık bir kişilik olarak deneyimledim. Muhteşem Süleyman bir habibi, âşık, aynı zamanda acımasız bir savaşçı olarak, fethiden vazgeçmeyen Viyana’yı ısıran bir savaşçıdır. O son derece mantıklı ve acımasız hükümdar olarak kendi çocuklarına bile karşısında olsalar kendi dünyasını yıkmak isteyenleri afetmeyecek kadar hevesli ”diyor “Ezan” romanı yazarı Şojat.
-Savaş alanı savaş sonrası kokuyor diyor edebiyatçı Şojat çünkü İç Savaş (Domovinski Rat’a) Hırvatistan’da Osiyek’i savunmada kendi de tecrübe edinmiştir. Yazarın yaşadığı savaşı okuyucu real, bazen doğal, hoş olmayan açıklamalarında okuyabilir. Adam yaralandığı zaman, çaresizdir, büyük fikirlere düşmez, büyük mesajlar göndermez. Yanımdaki birçok insanın yaralı, bazıları iyileşmiş, bazıları soluk almadığını gördüm. Hiçbirinin etkileyici bir şey söylediğini, büyük bir şey söylediğini hatırlamıyorum. Orada inlemeler var, annesini çağıran, ağlayan, kontrol edilemeyecekleri anlardır, ”diyor Şojat.
"Savaştan sonra savaş alanı kokuyor, çok fazla atık kırık ceset kalıyor. Etçi kuşlar ve hırsızlar var, güzel olan hiçbir şey yok. Eğer hava güneşli ise cesetler sineklerle doluyor, diye ekliyor sözlerine. Başlıca karakteri Yeniçeri İbrahim, savaştan savaşa giden bir yeniçeridir, ancak her savaştan sonra daha fazla ahlaki hale gelir. İbrahim’in ilk öldürdüğü kimse bir ömür boyu onu takip eden bir Persli onu hayatı boyunca "görünmez cinlerin ordusu" bireyi olarak katillerini izlemekte oldukları mesajı vermektedir.”
Siget Savaşında İbrahim sakat kalıyor ve İmparatorluğun çökmeye başladığı savaşı kazananı olmayan savaş olarak nitelendiriyor.
-Basmakalıpların direniş tarihi olaylar hakkında farklı bir gerçeğe ulaşmak için çaba sarfedildiği için, o kadar "Ezan" karakterlerinin çoğu bunu insan kusurlarını göstererek yapar. Müslüman olmuş İbrahim’in sevgili karısı Vasilis Ortodoks'ta büyüdü, kocası bir Ortodoks Müslüman olmasına rağmen, karısı Vasilis Hz. İsa'yı asla terk etmedi.
“İbrahimin Vasilis'e olan sevgisi çitsel değildir, çünkü aşk ne kültürel, ne dinsel, ne dilsel, ne de başka bir farktır.”, diyor yazar İrena Şojat. Derviş olan arkadaşı, bir köpeğin Müslüman bir ailede yaşayamayacağını öne sürmesine rağmen, yazar Şojat, İbrahim'in köpeğini, karakterleri tüm zayıflık ve erdemlerle boyamak için kasıtlı sapmalara yönelik karakterini tanıtıyor. İbrahim yeniçeri olmasına karşın, tüm şeytanlardan sonra, ciddi ölümcül yaralardan değil sıtma sivrisineklerinin vebalarından ölüyor olması ironik. "Ezan" romanında hayvanlar önemli rol oynuyor, özellikle de yazarın İbrahim ahlakını ve diğer karakterleri güç ve üstünlük konumuna getirdiği atlarda önemli bir rol oynar.
-Kelimenin Sinestezisi Edebi tarzının İvo Andriç veya Ivana Aralice'nin çalışmalarına daha yakın olup olmadığı sorusu üzerine, yazar Şojat aslında Meşa (Mehmet) Selimoviç'e yakın olduğunu söylemektedir. Meşa Selimoviç gibi yazar Şojat’ın düşünceleri metafiziksel düzeyde daha fazla çalıştığını iddia eder, çünkü yazma temel bir tarihsel zorluğa dayansa da, her zaman biraz manevi değişim gerektirir. Romanın sonunda daha az bilinen terimler sözlüğünde listelenen, Türkçe sözlerle dolu zengin bir yazar kitabı dikkat çekmektedir. Dil şiirsel ve düşündürücüdür ve okuyucuyu sessiz sedasız olayların olduğu zamana sürükleyerek iletir ve “Ezan” karakterlerinin resimlerini, renklerini, kokusunu ve seslerini verir.
“Bir çocuk olarak, her dilin bir şeylerden oluştuğunu “dilde dokunma ” ile araştırmayla uğraşıyordum. Dil sinestetiktir ve erken çocukluk dönemimden itibaren kelimelerden etkilenmişimdir, kelimeleri farklı şekillerde tekrarlayarak denedim, "anlambilimi araştırdım” diyor yazar. Okuyucunun romanın olaylarına katılabildiği hızı yazar kendisinin de iki yıllık bir sürede yazarken hissettiğini, anlatılan dönemi kendisinin de yaşadığını o zaman dilimine sürüklendiğini söylüyor.”Ezan” romanını yazarken iki yıldır yemek yiyorum, müzik dinliyorum, doğu müziğini keşfediyorum, doğulular gibi giyiniyorum” diyor “EZAN” romanı yazarı İrena Şojat.
